古代教育名言
李元衡《俭说》云:贪饕(tao涛)以招辱，不若俭而守廉；干请以犯义， 不若俭而全节； 侵牟以聚仇， 不若俭而
李元衡的《俭说》上说:“贪得无厌招来了耻辱, 不如节俭一些保持廉洁; 有所求而请托于人违犯了道义, 不如节俭一些保全气节; 掠夺别人积聚下仇恨, 不如节俭一些创造幸福; 放纵行为追求达到欲望, 不如节...李元衡俭说,云:贪饕(tao涛)以招辱,不若俭而守廉；干请以犯义,不若俭而全节； 侵牟以聚仇,不若俭而养福； 放肆以逐欲
凡人之患二: 曰私，曰蔽。私生于欲之失，而蔽生于知之失。
大凡人的忧虑有两个方面: 一个叫私心, 一个叫蒙蔽。 私心滋生于欲望的过失, 而蒙蔽则产生于知识的贫乏。...凡人之患二: 曰私,曰蔽,私生于欲之失,而蔽生于知之失
不以物喜， 不以己悲。
不因为外物的美好而高兴, 不因为个人的得失而悲哀。...不以物喜,不以己悲
闻人之谤当自修，闻人之誉当自惧。
听到别人的指责后应当抓紧自己的学习, 听到别人的赞誉后应当自己有所担心。...闻人之谤当自修,闻人之誉当自惧
不以物喜， 不以己悲。
不因为外物的美好而高兴, 不因为个人的得失而悲哀。...不以物喜,不以己悲
君子以细行律身，不以细行取人。
才德高尚的人在一些小事情上严于律己, 不会根据一些小事去衡量别人。...君子以细行律身,不以细行取人
一友尝易动气责人。先生警之曰:学须反己，若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多
一位朋友曾经轻率地发脾气责怪别人。先生警告他说:“学生必须责备自己,如果只是责备别人,那就只能看到人家的不是,而看不到自己的不对了。 如能责备自己, 才能看到自己有许多做得不到的地方, 哪里还有空闲去...一友尝易动气责人,先生警之曰:学须反己,若徒责人,只见得人不是,不见自己非
好责人者， 自治必疏， 稍知自省， 便觉一己克治不尽， 那有余力责人。
喜欢责备别人的人, 在自我控制上必定很粗疏, 稍微懂得一点应该自我反省, 便会觉察到克制管束自己还不够, 哪还有余力去责备别人呢。...好责人者,自治必疏,稍知自省,便觉一己克治不尽,那有余力责人
我自讳过，安得有直友，我自喜谀，安得无佞人。
我自己如果忌讳别人指出过错, 哪里还能得到正直坦率的朋友;我自己喜欢别人阿谀奉承,怎么能够没有巧言献媚的小人呢?...我自讳过,安得有直友,我自喜谀,安得无佞人
粉饰以自矜者， 娼优之丑态。 贬人而扬己者， 牙侩 (kuai快)之用心。今之不为倡优牙侩者，亦鲜矣。
粉饰自己的污点来自我夸耀的人,表现出的是娼妓的丑态。贬低别人来表扬自己的人, 具有牙行市侩一类人的用心。 现在, 不做娼妓牙人和市侩的人很少了。...粉饰以自矜者,娼优之丑态,贬人而扬己者,牙侩 (kuai快)之用心,今之不为倡优牙侩者
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必本乎率身以励众士 如心之使四肢也 战者 士不死节则众不战 志不励则士不死节 善将者 爱与威而已 守在于外饰 攻在于意表 则进退不定