古代教育名言
忽有告我者曰:或谤汝,则将应之?曰:某未之闻也,果有之, 吾反吾罪焉。又有告我者曰: 或欲聚众而辱汝, 则
忽然有人告诉我说:“有人说你的坏话,你打算怎样应答呢?”我说: “我还没有听到, 果真有的话, 我将反省自己的过错。”又有人告诉我说: “有人想聚众来侮辱你, 你打算怎样应对呢?”我说:“男子汉大丈夫...忽有告我者曰:或谤汝,则将应之?,曰:某未之闻也,果有之,吾反吾罪焉
士当求进于己, 而不可求进于人也。
士子学者应当要求自己不断进步, 而不能只要求别人进步。...士当求进于己,而不可求进于人也
有善于己, 然后可以责人之善; 无恶于己, 然后可以正人之恶。
自己有善行, 然后可以责令别人要向善; 自己没有罪恶, 然后可以纠正别人的恶行。...有善于己,然后可以责人之善; 无恶于己,然后可以正人之恶
汲汲自修不及, 何暇责人?不自修而责人, 舍其田而耘人之田也。
急切求进, 抓紧时间进行自我修养还来不及, 哪里还有空闲去责备别人? 不好好进行自我修养而去责备别人, 就好比丢下自己的田地去耕种别人的田地。...汲汲自修不及,何暇责人?不自修而责人,舍其田而耘人之田也
诚不能动人, 当责诸己。不能感人, 皆诚之未至。
诚心不能打动人家, 应当责备自己。 不能感动人, 都是因为诚心不到。...诚不能动人,当责诸己,不能感人,皆诚之未至
毁我之言可闻, 毁我之人不必问也。 使我有此事也, 彼虽不言, 必有言之者, 我闻而改之, 是又得一不受业
诽谤我的话可以听一听,至于诽谤我的人是谁就不必去问了。假使我有这样的事, 他虽然不说, 一定会有人说的, 我听说了并改正过错, 这是又得到一位不在学堂里传授学业的老师...毁我之言可闻,毁我之人不必问也,使我有此事也,彼虽不言,必有言之者
凡所为, 当下即求合理,勿曰今日姑如此, 明日改之,一事苟, 其余无不苟矣。
凡是所做的事情, 应立刻就要求合理, 不要说“今天姑且这样,明天再改正过来吧”,一件事上马虎,其余事情没有不马虎草率的。...凡所为,当下即求合理,勿曰今日姑如此,明日改之,一事苟
责己者当知天下国家无皆非之理, 故学至于不尤人,学之至也。
严格要求自己的人会懂得天下国家不是没有一点可取之处的道理, 所以学习能够不一味责怪他人, 是学习得最好的。...责己者当知天下国家无皆非之理,故学至于不尤人,学之至也
一友尝易动气责人。先生警之曰:学须反己,若徒责人,只见得人不是,不见自己非。若能反己,方见自己有许多
一位朋友曾经轻率地发脾气责怪别人。先生警告他说:“学生必须责备自己,如果只是责备别人,那就只能看到人家的不是,而看不到自己的不对了。 如能责备自己, 才能看到自己有许多做得不到的地方, 哪里还有空闲去...一友尝易动气责人,先生警之曰:学须反己,若徒责人,只见得人不是,不见自己非
攻我之过者, 未必皆无过之人也。 苟求无过之人攻我, 则终身不得一闻过矣。 我当感其攻我之益而已, 彼有
指责我的过错的人, 未必都是没有过错的人。 如果要求没有过错的人才能指责我, 那么我将一辈子听不到一次过错了。 我应当感觉到他指责我的好处就是了, 别人有过错还是没有过错, 哪有时间去计较呢?...攻我之过者,未必皆无过之人也,苟求无过之人攻我,则终身不得一闻过矣,我当感其攻我之益而已
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必本乎率身以励众士 如心之使四肢也 战者 士不死节则众不战 志不励则士不死节 善将者 爱与威而已 守在于外饰 攻在于意表 则进退不定