古代教育名言
论人惟称其所长， 略其所短， 切不可扬人之过， 非惟自处其厚， 亦所以寡怨而弭祸也。 若有责善之义， 则委
议论人只有称扬他的长处, 略述他的短处。 切不可宣扬人家的过错, 这不仅仅因为自己跟他相处深厚, 也是用来减少怨恨消除祸患的好方法。如果有督策他人为善的义气,就委婉地告诉他,不要说得太厉害了。...论人惟称其所长,略其所短,切不可扬人之过,非惟自处其厚,亦所以寡怨而弭祸也
离恕而言仁， 则为煦煦之仁； 舍忠而言信， 则为硁硁 (keng坑)之信。故曰: 夫子之道， 忠恕而已矣。
离开了 “...离恕而言仁,则为煦煦之仁； 舍忠而言信,则为硁硁 (keng坑)之信,故曰: 夫子之道,忠恕而已矣
学者须自敛饬 (chi斥)， 如不识字人， 方好； 又须有气量包人， 尽人而不尽于人。
学者必须做到自我约束,谨慎处事,就像不识字的人才好;又必须有度量能容忍别人, 尽量包涵别人而不一定被别人包涵。...学者须自敛饬 (chi斥),如不识字人,方好； 又须有气量包人,尽人而不尽于人
凡有横逆来侵， 先思所以取之之故， 即思所以取之之法， 不可便动气。两个动气，一对小人，一般受祸。
凡是遭到强暴无理的人来侵犯时, 要先思考一下对方所以采取这种办法的原因, 随即考虑如何争取对方的办法, 不能马上动气。 双方一动气, 两个人都成了小人, 会同样遭受灾祸。...凡有横逆来侵,先思所以取之之故,即思所以取之之法,不可便动气,两个动气
不暴己之长，不形人之短，不扬生人之过，不发死人之私，君子人欤!
不炫耀自己的长处, 不张扬别人的短处, 不散布活着的人的过错, 不揭发死去的人的隐私。 这是君子的为人。...不暴己之长,不形人之短,不扬生人之过,不发死人之私,君子人欤!
待人要宽和， 世事要练习。
对待别人要宽容和气, 社会上各种事情都要熟悉谙习。...待人要宽和,世事要练习
能修身以俟方是顺受，尽道而死方是正命。不然，岂惟犯王律、结怨仇、积货杀身者非正命也!
能修身以待的才是顺应时势, 尽修身之道而死的才是寿终正寝, 不然的话, 难道只有那些触犯王法、 结怨复仇、 积聚财货而招致杀身之祸的人不算寿终正寝吗?...能修身以俟方是顺受,尽道而死,方是正命,不然,岂惟犯王律
世之人，闻称人之善，辄有妒心；闻称人之恶，辄有喜心。此天理忘而人欲肆者也。 孔子所恶， 恶称人之恶；
世上的人啊, 一听到称道人家的好处, 就有妒嫉之心; 一听到称说人家的坏事, 就心里欢喜。 这是忘掉了天理, 放纵人的欲望的缘故。孔子所厌恶的,厌恶称说人的坏处;孔子所喜欢的,喜欢称道人的好处。...世之人,闻称人之善,辄有妒心；闻称人之恶,辄有喜心,此天理忘而人欲肆者也
其心易盈者， 正由其器小乎?
那些心里容易满足的人,正是由于他们器量狭小的缘故啊!...其心易盈者,正由其器小乎?
器量须大， 心境须宽。
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必本乎率身以励众士 如心之使四肢也 战者 士不死节则众不战 志不励则士不死节 善将者 爱与威而已 守在于外饰 攻在于意表 则进退不定